新約福音書中的少年人遇到耶穌，想得到永生，本以為自己遵守所有的誡命，應該符合取得天國入場券的資格，不料耶穌告訴他：「你還缺少一件：去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。他聽見這話，臉上就變了色，憂憂愁愁的走了，因為他的產業很多。」（馬可福音10:21-22）

其實不一定是產業，只要看得比耶穌重要的，就是偶像。跟從主，是一路拆偶像的歷程。跟從主必然事奉主，事奉則鍛鍊「主居首位」的心志與價值觀。

▌事奉拆除偶像

跟從主怎是一路拆偶像呢？認真信耶穌，就不會是個靜態或名義上的基督徒、長期停留在「心裡相信、口裡承認」的階段，而是遵行神的話語，領受恩典後，以行動––也就是事奉––回應神的呼召。不過，信主後不會一夕之間靈命成熟，乃需長時間讓神的話光照內心的黑暗、隱而未現的罪與不自覺看得比神重要的各種偶像。

參與事奉的過程，會逐步顯出自己最在意的事情：有人選擇參加某詩班，因為人數眾多，看起來很成功、受歡迎，有談得來的其他會友也加入；或崇拜某位鼓手而參加敬拜團。有些事奉參與的人很少，還是別去，以免被指派任務。事奉者也許沒有自覺，時間一久就看得出來選擇事奉的動機指向神、自我或別人。如果沒有把神放在第一位，那麼事奉的就不是神，而是偶像，包括自我肯定、追求成就感、渴望別人肯定、跟喜歡的人在一起……。

神呢？有想到神怎麼看待我選擇事奉嗎？

事奉不是做一件又一件的事，不是鍛鍊做事能力而已；事奉是讓神塑造我，成為合祂心意的僕人。舊約的聖經人物：約瑟是最受父親雅各寵愛的兒子，卻被哥哥們賣到埃及、被老闆娘陷害坐牢，多年後成為宰相；摩西在曠野四十年磨掉王子傲氣，變成極其謙卑的牧羊人。當時神似乎拋棄了他們，但後來卻顯明：其實神是在對付他們生命中那些會造成毀滅的偶像，他們只能在艱困的經歷中去除這些心中的偶像––沒有可倚賴的身份與勢力，只能單單倚靠神。

基督徒會說名利不是救主，基督才是救主；或說別人的稱讚不重要，只有神對我的看法才算數。然而只有在壓力下與考驗中，才能見到自己內心的真相。唯有遵行並活出神的話，才能一步步拆掉隱藏的偶像。

▌事奉本身也可能變成偶像

舊約先知約拿往神要他去的反方向，原因可能就是害怕。神派他到亞述帝國最強大的都市，呼召他們悔改，不用想也知道一定被嘲笑，甚至丟掉性命。除了害怕失敗，約拿更害怕成功，如果他去警告尼尼微城的人，而且他們真的悔改，就有機會不必承受上帝忿怒的懲罰，並繼續威脅以色列索取保護費。身為一個愛國的以色列人，約拿不想和這種使命有所牽連。

約拿被他時代背景的文化偶像所塑造；他重視自己國家的利害，而不重視對神的順服及尼尼微人的屬靈好處。「順服神」不在約拿的事奉清單上。他還有個人偶像，就是自以為義––他看自己高過那些邪惡的異教徒尼尼微人，不願意看到他們得救。約拿的文化偶像和個人偶像融合在一起，導致心不甘情不願的事奉。

有些人把事奉放在第一位，努力參加教會各項事奉，認為這樣可以討神喜悅，結果花在教會的時間比家裡多，忽略應盡的本分，導致家務一團混亂、工作低效率、課業落後……，這是把事奉當成神。事奉本身不是神，神才是神。神看重祂兒女的靈命，勝過事工的成敗。

有人因為遇到事奉虧損、心裡受傷而離開事奉，或看到別人事奉的各種現象而不敢事奉，這是讓感受和別人來決定自己要不要事奉；但也有人事奉遇到困難挫折，卻願意接受神的鍛鍊和塑造，繼續事奉。

關鍵在於：我對神的認識有多少？我在事奉中有沒有經歷神？我是否願意相信損失、受傷的後面，有神暗藏對我的屬靈肌肉訓練課程？神知道祂在做什麼，但我知道嗎？

「不要被這世界同化，要讓上帝改造你們，更新你們的心思意念，好明察什麼是祂的旨意，知道什麼是良善、完全，可蒙悅納的。」（羅馬書12:2現代中文譯本​）我允許誰、什麼事情來左右我的信仰與事奉心志？我是否相信，神要藉著事奉改造我，更新我的心思意念，使我明白祂對我的心意？

去年在民權西路的場地不再提供音契使用，我們就學習仰望主，不住的向天父禱告。

感謝信實的主，讓一位弟兄願意免費提供音契使用他的房子十年，這是第一個奇蹟。而房屋的整修費，需要約一千萬，對我們又是信心的考驗。去年12月佈道會我們呼籲「給音契一個家」，當下就有團員奉獻，讓我們好感動。

藉著傳遞負擔與需要，許多弟兄姐妹盡力奉獻，沒想到短短六個月整修費已經累積足夠的金額，工程也如期完工，這是第二個奇蹟，更是極大的恩典，天父真的賜給音契一個家。五月中音契新址將正式啟用，讓我們一起感恩，更將榮耀歸於 神。

為感謝每一位奉獻者，音契6/20舉辦一場感恩音樂會〔勝利之歌合唱音樂會—杜萬勝老師指揮〕，歡迎大家來懷恩堂聆聽。

因為專注募集整修費用，導致經常費有所欠缺，但我們相信上帝是創始成終的神，祂曾感動弟兄姐妹為音契的需要奉獻，未來祂也必繼續帶領、供應音契的需要，只要我們持守傳福音的異象與使命！

謹代表董事會與音契同工們，懷著感恩的心感謝大家的祝福與奉獻，懇請支持音契的弟兄姐妹們，繼續承擔以音樂傳福音的使命，讓我們同心合意事奉主！

董事長

2026.05.12

在人類歷史與個人生命中，黑暗從未缺席。戰爭、疾病、孤獨與失落，使人掙扎、哀嘆；然而，盼望與堅韌也常在其中孕育而生。2026年，音契合唱團再次邀請新加坡金牌指揮杜萬勝來台，以《勝利之歌－由幽暗入光明》為題，與女高音陳美玲、男中音陳翰聲合作，並邀請澎湖中興國小星奇合唱團共同演出，邀請聽眾踏上一段音樂旅程：不逃避黑夜，而是在歷經痛苦時，走向更新與光明。

音樂會分為三大篇章，描繪生命從幽暗走向光明的歷程。

▌Part I｜掙扎與哀嘆 Struggles and Lament

Elaine Hagenberg：”Nox” from Illuminare 以細膩和聲描繪夜的深沉與不安，象徵生命中的迷惘與傷痛；Sometimes I Feel Like a Motherless Child《有時我覺得自己像失去母親的孩子》，承載離散與壓迫的痛楚，唱出孤單無依的靈魂吶喊；Bob Chilcott 編曲的 All My Trials《我所有的試煉》，則以溫柔卻帶憂傷的旋律，在低迴中透出「試煉終將過去」的微光。這些作品讓人凝視生命的脆弱與破碎，也提醒我們：唯有經過深夜，才能更加渴望黎明。

▌Part II｜希望與堅韌 Hope and Resilience

音樂逐漸由低沉走向堅定。Moses Hogan編曲的My Soul's Been Anchored in the Lord《我的靈魂已錨定在主裡》以黑人靈歌強烈節奏與層層和聲，宣告信仰的穩固與靈魂的安定；巴赫的 Jesus bleibet meine Freude《耶穌，世人仰望之喜悅》帶來溫暖與安慰，在簡潔優美的旋律中流露平安與盼望；Z. Randall Stroope：Omnia Sol《太陽照耀萬物》則以光的意象，照映人在黑暗中仍選擇前行的勇氣。音樂在此展現的不只是希望的萌芽，更是面對挑戰仍選擇站立的勇氣。

▌Part III｜勝利與更新 Triumph and Renewal

經歷黑夜與信心的鍛鍊後，音樂最終迎來晨曦。Dale Grotenhuis: Song of Triumph 以昂揚有力的節奏與和聲，唱出歷經掙扎後仍選擇讚美與信靠的信念。這首歌曲是作曲家經歷孩子意外過世的傷痛，在極深的悲痛與掙扎之中，依然以音樂發出讚美之聲的深刻作品。

壓軸由John Rutter: Mass of the Children魯特：《兒童彌撒》登場。這部作品創作於2002–2003年，並於2003年在紐約卡內基廳首演。作品以傳統拉丁文與希臘文彌撒經文為主軸，融合英文詩句與默想文本，並由兒童合唱、成人合唱、管弦樂團與獨唱共同呈現。純淨透明的童聲與厚實成熟的成人聲部彼此交織，象徵世代之間的傳承、守護與合一，也讓盼望與信念得以延續。全曲從懇切祈求憐憫的〈Kyrie〉，一路走向充滿光明與安慰的終曲，正呼應整場音樂會「由幽暗入光明」的核心主題：在人生的試煉與黑夜之中，仍相信愛、信心與盼望終將帶領人走向更新；而當兒童與成人的歌聲一同響起時，也彷彿預示著晨光將至。

新加坡合唱指揮杜萬勝長年致力於合唱教育與國際交流，以深刻細膩的音樂詮釋與富感染力的排練風格深受肯定。此次再度與音契合作，將帶領團員透過音樂直面人性的脆弱，也在聲音交織之中，尋見信心與更新的力量。

本場音樂會特別邀請全國比賽常勝軍澎湖中興國小星奇合唱團共同參與，以純淨而充滿生命力的童聲，展現跨世代的連結與盼望；也透過離島與本島團隊的合作，拓展藝術教育資源的連結，促進台灣整體合唱藝術的交流與發展。

《勝利之歌－由幽暗入光明》不僅是音樂會，更是一段心靈的歷程。它提醒我們：黑暗無法遮蔽對光的渴望，苦難之中仍能孕育愛與力量。最終，光明將超越幽暗，而歌聲，正是希望的見證。

路人若聽到康乃狄克州這棟房子裡傳出的刺耳的歌曲和伴奏，絕對不會相信這是在上音樂課。這古怪的聲音比較像幾個十幾歲的男孩在嘲笑他們的鋼琴老師。然而，這的確是一堂音樂課。這位父親是一位富有創新精神的樂隊指揮，他坐在鋼琴前，用C大調演奏著史蒂芬．福斯特的《斯旺尼河》（Stephen Foster's "Swannee River"）。他十歲的兒子一邊努力跟上伴奏，一邊跟著唱。男孩發現自己面臨一個挑戰：他的父親堅持他唱E大調。

小男孩全神貫注地皺著眉頭。要唱出與這段伴奏相符的正確旋律，不僅需要歌唱技巧，還需要對樂理有深刻的理解。「再來一次！」父親驚呼。最終，父親叫停了這場冒險。男孩如釋重負，但那些不和諧的聲音卻縈繞在他的記憶中，點燃了他終生探索傳統音樂界限的好奇心。

從查爾斯．艾維斯創作的作品來看，這些實驗性的練習確實有效。

艾維斯，這位來自美國的傑出而又聲名狼藉的作曲家，似乎集數個身份於一身。這位新英格蘭人多才多藝，既是作曲家，又是成功的保險公司高管，還是優秀的運動員、政治理想主義者、愛默生式的夢想家，以及古老的讚美詩擁護者。就連他的朋友們也難以對他的為人達成共識：他們對他的評價褒貶不一，有人稱讚他是謙遜、靦腆、熱愛人類的人，也有人批評他是固執己見、脾氣古怪、動不動就發火的老頭。

艾維斯於1874年10月20日出生於康乃狄克州。他的父親喬治．艾維斯是一位才華洋溢的音樂家，但卻是一位非常不循規蹈矩的音樂老師。晚年，當被問及他的音樂訓練時，艾維斯總是簡單地回答：「爸爸教了我我所知道的一切，他認為一個人通常沒有充分發揮造物主賦予他的才能。」因此，這位樂隊指揮堅持讓他才華橫溢的兒子接觸各式各樣的實驗性音樂理念。艾維斯這個名字最終成為古怪不協和音、複調音樂（他說他喜歡「霸占所有的調」），甚至是如今被稱為偶然音樂（aleatory music）或機遇音樂（chance music）的雛形的代名詞，也就不足為奇了。

如今，有艾維斯音樂節、他的學術作品出版、書籍、文章，甚至還有艾維斯協會。然而，這位廣受讚譽的音樂家直到1925年左右停止創作音樂之前，幾乎無人知曉。他對自己的作品十分羞澀，從未試圖強迫大眾接受。

他常常在多年後才聽到自己的作品被演奏，又過了許多年，人們才理解並欣賞其中的天才之處。他的第三號交響曲在創作三十五年後才得以演奏，最終榮獲普立茲音樂獎，不再默默無聞。

艾維斯的音樂挑戰了傳統作曲的界限，並引入了許多意想不到的新穎元素。典型的例子是他複雜的《第二絃樂四重奏》，副標題是「為四位男士而作的絃樂四重奏——他們交談、討論、爭論、爭吵、握手、閉嘴——然後走到山坡上眺望蒼穹」（Second String Quartet, subtitled "String Quartet for four men-who converse, discuss, argue, fight, shake hands, shut up-then walk to the mountainside to view the firmament.）。在另一部名為《繞來繞去》（All the Way Around and Back）的作品中，艾維斯加入了這樣一段手寫註解：「界外球，上到三壘的跑壘員必須回一壘。」

年輕時，艾維斯進入耶魯大學學習音樂，但他卻讓老師們大吃一驚，成績始終只有D+。這主要是因為他把大量時間都投入在棒球、橄欖球和田徑運動中，並且都取得了優異的成績。他的一位教練感嘆道，像他這樣一位運動天賦出眾的人竟然把這麼多時間浪費在音樂上，真是「太可惜了」。

大學畢業後，艾維斯放棄了音樂，因為他認為自己那些非傳統的作品永遠無法吸引到足以維持生計的流行樂迷。於是，他轉行進入保險業，堅持說他不想讓家人「因為我的不和諧音而挨餓」。最終他與人合夥創辦了一家蓬勃發展的保險公司，名為艾維斯和邁里克保險公司。在這個領域，他也是先驅，開發了第一個代表培訓課程，並提出了遺產規劃的概念。這家公司迅速發展壯大，成為當時美國同類公司中規模最大的公司之一。

夜幕降臨，週末來臨，艾維斯卸下商人的外表，全心投入作曲之中。他深夜還在鋼琴上進行實驗，創作了大量極其複雜的音樂作品。他的鄰居經常抱怨他製造噪音。

艾維斯的信仰與他的音樂天賦密不可分。即使在孩提時代，他就為許多不同的教堂演奏管風琴，這使他終生對神聖的合唱音樂情有獨鍾。他為許多詩篇譜曲，並廣泛地採用聖詩曲調，常常在最不尋常的音樂情境中加以突出。從他的管絃樂作品到他豐富多彩的室內樂，他引用了五十多首不同的聖詩，例如：《阿伯里斯特威斯》（耶穌，愛我靈魂的主）、《伍德沃斯》（照我本相，無善可陳）和《康弗斯》（耶穌恩友）。他的全部作品中包含數十首宗教歌曲和典故，從《復興禮拜》到《威廉布斯將軍進入天堂》。（待續）

～取自Spiritual Lives of the Great Composers by Patrick Kavanaugh