事奉，是基督徒回應神的愛的舉動，祂把獨生愛子耶穌基督賜給世人，把我們從罪惡中救拔出來，不再做罪的奴隸；而是甘願成為祂愛的奴僕。

事奉，是服「事」與「奉」獻這兩個觀念結合而成。「服」的意思是由不得我，是僕人的職責；「獻」則是心甘情願，是敬拜的舉動。事奉之前，需領受召命：呼「召」 與使「命」。紮根於召命的事奉，方能走得長久。

一般認為只有全職傳道人才會有呼召，然而事奉是基督徒的職責，無論全職帶職，傳道人或平信徒，只要參與事奉，源頭都是領受從神而來的召命。召命來自神觸摸人心的深處，如果不明白恩典的深重，沒有召命，事奉會出各種狀況，靈命也無法從事奉得到操練與造就。

新約聖經馬太福音19章記載一位少年人想得永生，問耶穌該做什麼，因為他自認為遵守了全部的誡命；耶穌要他變賣所有的家產分給窮人，並且要他跟隨祂。少年人聽到之後，憂憂愁愁地走了，因為他的產業很多。耶穌點中了少年人最在乎的東西：他的財產。擁有太多，心思已被太多佔滿，如何擠出空間給主？

人常以為自己擁有的是自己的功勞，要奉獻的時候總是有所保留。耶穌要的是我們把心全部給祂，因為跟隨祂不能分心。馬太福音6:24「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個，愛那個，就是重這個，輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門（瑪門：財利的意思。）」

跟隨主的呼召，要奉獻的是自己擁有的，同時要放下的，是你最在乎的東西。有人在乎時間金錢，在乎享受，在乎別人對自己的評價，在乎掌控權，在乎損失，在乎自尊心，在乎被尊重、不願意被要求、受訓練、受委屈。有人參與服事，卻要別人伺候他。我們有時並不知道自己最在乎什麼，直到服事主的時候才會洩漏出來；不但沒有揹起自己的十字架跟從主，反倒緊抱世俗的價值觀，不願放手。

舊約聖經中約拿的事奉心志並不徹底。他是先知、職業傳道人，但他卻不順服神的呼召，往神要他去的反方向。直到神把他放在大魚肚裡三天好好「反省」，他才「順服」神去尼尼微。其實他的順服也不徹底，在尼尼微辦了神交代的事，他看到尼尼微城的人竟然悔改歸向神，他氣炸，向神抱怨。畢德生牧師(Eugene H. Peterson)在《不情願的呼召》(Under the Unpredictable Plant)書中說，約拿的故事是一個關乎謙卑的訓練。約拿的兩個行動——不順服與順服，他都失敗了。在靈性的層面，我們需整合自己的順服與不順服，才能夠從自以為是的牢籠掙脫出來。

無論全職或帶職傳道，平信徒或音樂事奉者，都領受過從神而來的呼召，奉召完成使命；但我們會為自己加上一些但書：我願意服事，但是一個星期不要超過一小時、不要叫我學習、不要叫我做我不想做的事、不要去太遠的地方、不要叫我和誰共事；這件事我已經讓步了，其他的要照我的方法……。結論：不要叫我改變自己。我們自以為付出一點點就是事奉神，其實是在與神談條件。

事奉的核心，是靈性的鍛鍊。事奉的場域，不是讓自己出名增加曝光度、培養人氣吸引粉絲、拓展人際關係的地方，而是牧養靈性的地方。事奉者的呼召，是要在教會與事奉單位裡面，把神的話語活出來，而非舉著信仰旗幟，尋求各種名聲與財富，索取自己想要的東西。

把心全部獻上為主所用，是一生之久的操練。耶穌對少年官的要求看似很高，一股腦要少年官放棄全部的財產，有些事奉者會說這不是問題，反正我沒什麼錢，要放棄很簡單；但後面那句話「你還要來跟從我」是更大的考驗。跟從主不是容易的事，事奉者需要學習與自己的黑暗共處，與自己最放不下的東西拉扯，與內在的恐懼、試探、幻象共處；更重要的是拋開虛假。真正事奉神，早晚要被神揭開你我內心的假面具。

畢德生說，靈性操練不是可以任意支配的屬靈技巧，而是讓自己進入一個環境，放下自己曾經倚賴或自以為傲的各種能力，只仰望神的恩典，讓祂在我們內心塑造祂的旨意。耶穌說：「約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裡頭。」（馬太福音12:40）當耶穌被埋葬在墳墓裡，似乎一切希望都終止了；祂卻死而復活，這是靈性操練的終極意義，是你我靈命運作的起點。

把在乎的東西都奉獻給主了，那還剩什麼？若相信神是真活神，祂動工的方式、賜予看得見與看不見的恩典、顯明在人心中的能力，將超乎所求所想；祂將填滿交給祂的心，你相信嗎？

「將心給我！」天父呼召聲音，
這是獻給祂最珍貴禮物；
隨時隨地祂對你細聲說﹕
「甘心交託我，並將心給我。」

「將心給我！」救主呼召聲音，
憐愛的呼聲一次又一次，
「轉回迷途，遠離惡者罪過，
我已為你死，請將心給我。」

「將心給我！」聖靈呼召聲音，
「願你將一切，聽從我指導，
你必享受主恩，多而又多；
完全順服吧！並將心給我了。」

副歌：
「將心給我，將心給我！」
聽見嗎？這隨時隨地呼召；
祂要救你，脫離俗世漩渦，
慈聲向你呼召：「將心給我！」

《將心給我》E. E. Hewitt , 1898

「非常不容易的一段練習過程，當站在台上拼命地演完德意志安魂曲第六首，到第七首的開頭，第一句的Selig，突然感受到我們就是一群有福的人，在這裡歌頌，讚嘆作曲家將歌詞與音樂做如此的結合，在歷經賦格的洗禮，似乎是經過人生各種艱辛後，看見眼前的希望，心靈感受到極大的滿足與喜樂。」

音契6/3「永存的冠冕」音樂會，合唱團員們在經過一次次的驗收，非常精實且密集的排練，焠鍊後的身心靈，在台上感受到上帝極大的祝福。在學習的過程中，了解自己的渺小，理解世界之浩瀚，更敬畏造物者的全能不可測度。

林望傑老師在抵台後接連著與合唱、獨唱、樂團等15個排練，總覺得時間不夠用，希望音樂呈現更完美。林老師解釋歌詞，分析賦格，拆解樂句，調整音準，幫助獨唱老師、團員們了解布拉姆斯精心規劃的樂曲結構，以及音樂與聖經經文的連結。在莫札特的《歡欣，喜悅》排練中，林老師花了許多時間仔細地訓練樂團，幾乎每個音雕琢，有些觀眾表示首次聽到音契這麼精緻典雅的莫札特，獨唱與樂團的音色極好。加入樂團的舒伯特《詩篇23》版本，顯得格外清新。對我們而言，每一次的音樂會，除了音樂上的造就外，更能從上帝的話語得到安慰，發自內心深處的觸動，也是我們願意繼續在這條路上勇往直前的最大動力。

今年音契成立40週年的第二場音樂會，人文樂篇「榮耀之盼」，將在9/29（日）19:30於國家音樂廳舉行。音樂會將由法國印象派作曲家德布西的奠基之作《牧神的午後》前奏曲開場。作曲家從史提芬．馬拉梅（Stéphane Mallarmé，1842-1898）的田園詩『牧神的午後』（L’Après-midi d’un faune）中獲得靈感，打破了後期浪漫派過度濫情及戲劇化的風格，開啟當時現代音樂另一番風貌。脫離大小調的束縛，大膽的增加和聲及音階聲響的可能性，形成音樂上透明、細膩、音色多變、節奏自由，但仍然在傳統西方音樂中取得平衡，對當時來說是全新的管弦樂色彩。

而貝多芬最為人知的第五號交響曲，更是充分訴說與命運對抗的心情轉折。當時的他耳疾日漸嚴重，已無法與人正常交談，但他正處於聲望極高、創作力旺盛的時期，延續第三號交響曲的聲勢，他開始求諸於內心世界。此曲精鍊緊湊的結構，在“命運動機”的建構下，於四個樂章中發展到極致。從第一樂章作曲家自己所說『命運敲門的聲音』開始，表現內心掙扎的情緒，鬼哭神嚎的厄運。到第二樂章的田園風格、平靜愉悅的開場，與第一樂章形成強烈的對比，在不斷地變奏下，有心中迎向光明的盼望。第三、四樂章一氣呵成，從低音不安的氛圍進入帶有曙光的音樂，與高音形成小小的賦格。第三樂章結尾像極了進入死蔭幽谷，而後帶入第四樂章豁然開朗的光明，為生命衝出一片天地。

我們在面臨困境時，就像貝多芬第五號交響曲，在深淵中苟延殘喘，卑微地求得生存，載浮載沈地企圖抓住一塊浮木。『穿越黑暗迎向光明』，是此曲的中心信仰，貝多芬不向命運低頭的一生。這給我們很大的鼓舞，期許我們在面對上帝給我們的人生功課中，一步步依靠著信仰與主內弟兄姊妹的支持，一起突破極限，挑戰自我。

下半場規劃法國作曲家浦朗克的《榮耀頌》，也是一首極受好評的作品。深受德布西與斯特拉溫斯基影響的他，內化成前衛的現代音樂，個人風格強烈，在傳統調性中加入緊湊的節奏，時而俏皮明快，時而詭譎多變，有趣的旋律聲線與和聲，使得整首榮耀頌格外活潑迷人。在晚年闡述他個人的信仰，賦予個人的生命哲學，在不協和中找到前進的方向，運用多種調性展現出風情萬種的法式魅力，不愧是經典中的經典。上下半場前後呼應現代音樂的精緻與美麗，夾帶著音樂巨擘貝多芬這位生命鬥士，象徵著音契在這個世代不畏艱難，帶著大家對音契的愛護而往前邁進，歡迎愛樂者一起與我們歡慶，與我們一同在主裡讚美，迎接榮耀的時刻！

我出生在非基督徒的平凡家庭，是家裡唯一的孩子。國小二年級時，應爸爸的同事邀請參加教會的聖誕晚會，聚會中有一群孩子用樂器演奏詩歌。活動結束後同事問爸爸，要不要讓女兒學個什麼樂器？爸爸問我想學什麼。我說，我想學小提琴。於是耶和華以勒的神，透過教會兒童樂器班的啟蒙，開啟伴我一生的音樂之路。

我的啟蒙老師有兩位：一位是教導我樂理和口風琴的資深音契團員劉美玲，另一位教導我小提琴的是來自韓國的宣教士李英順。從小我被教導：音樂是敬拜上帝的語言。雖然當時並不懂敬拜是什麼，但是一想到自己正在學習新的語言，內心就很雀躍和激動。每個禮拜的提琴課練習詩歌，休息時一邊吃著點心一邊聽福音故事，是我最快樂的時光。

．人生第一次的禱告

父母對我的愛無庸置疑，從他們從小對我的悉心栽培可窺一二。只是爸爸當時因著工作和生活的龐大壓力，有情緒控制的問題，家裡常上演全武行，對我的管教也十分嚴厲。我的吃飯和作息時間都必須掐碼表計算，每一份考卷和作業他也都必親自過目，錯了就用暴力處罰我不敢再犯。

令我最痛苦的那次，是我國中開學典禮的前一晚。明明到了睡覺的時間爸爸卻發現，太興奮的我還不睡覺，一個怒火上來，信手拈來什麼東西就往我砸。媽媽擔心我一開學身上就留傷疤，俯身保護我卻被一個金屬材質的儀器砸到頭，當場倒地口吐白沫。嚇壞的我躲到浴室打電話報警。只見失控的爸爸拿起我的小提琴盒奮力猛摔，即使警察趕到在門外警告再不開門要破門了，他仍發瘋似地繼續狂摔，直到我的琴盒被砸爛，琴從盒中滾出來到了地上。

在我的琴被爸爸撿起來，高高舉起要砸下來的那一刻，我做我生命當中第一個禱告。我跟上帝說：「如果祢給我學習小提琴，只是想把我家變成這個樣子的話，那祢現在就可以結束這一切。就讓我爸爸毁掉提琴，結束一切吧！」我在心中做完這個吶喊的禱告，警察便破門而入把爸爸架走，而這把琴被留了下來，讓25年後的今天，我可以繼續在音契服事演奏這把樂器。

．是什麼阻隔了我認識神？

關於我跟神的關係，在那次明顯和深刻地被蒙應允的吶喊禱告後，我應該終於願意好好認識這位神了吧？可惜並沒有。光是我地上的父親形象之破碎，就讓我難以想像，來自天父的愛是什麼？而且我對基督徒的印象，如同我的小提琴啟蒙老師——宣教士李英順——將一生獻給神的形象。當基督徒要將一輩子投進去欸，好可怕不是嗎？我可以承認這世界有一位神，我也知道祂垂聽禱告，我知道祂的存在。但是上帝，我可以跟祢謝謝就可以了嗎？讓我們從此井水不犯河水吧。

．再次與神相遇

在跟神保持如此的安全距離多年後，沒想過，我的人生會再次跟神有關係。

那是在德國參加音樂學院入學考試的時候，因為太過緊張，在萊比錫音樂學院考試時，我在拉巴哈無伴奏甚至斷在台上，心裡非常沮喪。考後在考場外，我意外巧遇多年不見的國中同學。她鼓勵我，因為她的法國室友回國，住的地方剛好有空房間，建議我可以去報名語言班，留在當地再考一次。

聽了她的話我很猶豫，一個人走在萊比錫的市中心，一邊散步一邊思量該怎麼做才好，正好走到了聖托瑪士教堂，站在教堂門口的我卻驚呆了，因為當時我聽到教堂裡的管風琴正在演奏的曲子，正是我早上拉到斷掉的那首巴哈。原曲明明是寫給小提琴的，那是我第一次聽到管風琴的版本，居然這麼好聽！真是比上午的我演奏得好多了。

我坐在教堂的椅子上，聽著美妙又諷刺的音樂崩潰。再次抬起頭來，看著前方十字架上的耶穌。我問祂：「如果這是祢為我預備的，祢親自為我開路吧！」這是我人生的第二次向神禱告。

在我決定留在萊比錫待考後，耶和華以勒的神再次在我生命中動工。當時的室友除了我的國中同學之外，還有一位小提琴學生剛好是基督徒。這位基督徒同學，便邀請我和國中同學到當地華人團契聚會。在一次聚會當中，我聽見講員分享經節：神來是召罪人，不是召義人。突然，那「無法成為完美基督徒的開關」就被打開了。我第一次知道，原來我不用靠自己完美，因為神才是完美的！我們只需要因著信靠神、認識神，就可白白得著恩典。於是我在2012年2月26號在萊比錫華人基督教會受洗蒙恩得救。

．蒙恩得救後的我有什麼不同？

首先是，上帝恢復了我看待自己的眼光。我開始用祂的眼光來看我自己，明白我是集祂萬千恩寵於一生的寶貝女兒，我是祂眼中的瞳仁。

其次，神幫助我理解接納祂透過地上父親給予我的一切愛，即使那個愛不完全，但那就是上帝透過爸爸給予我的一切。我非常珍惜，並且感謝。

再者，神給予我勇氣去饒恕心中的黑暗。我在小的時候曾被熟人侵犯，當時對方也是未成年人，我帶著巨大的痛苦煎熬近數十年。在參加營會幾次禱告服事中，神帶領我回到我生命中最破碎的兩個場景：回到當時被侵犯的小房間裡，發現是耶穌感動了我媽媽拍打那扇閉鎖的門，讓侵犯沒有得逞，也讓那天成為最後一次。在另一次禱告服事中，上帝也領我看見，小時候警察破門而入帶走爸爸的那個客廳，爸爸舉起琴要摔下的時刻，是主耶穌抱著我流淚，不讓我的爸爸傷害我。

今天我分享這些故事不是要搏同情，而真的很想告訴大家：有一位救主耶穌，在我還不認識祂、做罪人的時候，祂就為我死在十字架，神的愛在此向我顯明了。是祂給了我饒恕的勇氣！讓我從受傷的捆綁枷鎖中走出來。因著神完全的愛和復活的生命，我不必再懼怕，因為我認識了完全的神，擁有祂我已全然地得著滿足。

「因我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人，把我們的腳引到平安的路上。」
路加福音 1:78-79

你的生命中也有死蔭黑暗嗎？不論它有多黑，有多痛，願那照進我生命中的真光，也能真實深刻地光照進你的生命中。